Category Archives: KELOMPOK SESAT

SAYYID QUTHB DI MATA ASY SYAIKH AL ‘ALLAMAH MUHAMMAD BIN SHALIH AL ‘UTSAIMIN RAHIMAHULLAH


الدين القيم:

🔥❌💥⛔️SAYYID QUTHB DI MATA ASY SYAIKH AL ‘ALLAMAH MUHAMMAD BIN SHALIH AL ‘UTSAIMIN RAHIMAHULLAH

💡Asy Syaikh Al ‘Allamah Ubaid Bin Abdillah Al Jabiry حفظه اللّٰه berkata :
🌿Telah menceritakan kepadaku Saudara Dr. Abu Mu’adz Abdullah Bin Zaid Al Muslim dari ‘Unaizah dari Asy Syaikh Muhammad Bin ‘Utsaimin rahimahullah bahwasanya beliau berkata tentang Sayyid Quthb :
“Kalau bukan karena sikap wara’ niscaya kita akan menyatakan bahwa ia kafir”.
🌿Dan aku (Syaikh Ubaid Al Jabiry) katakan :

Asy Syaikh Muhammad (Bin ‘Utsaimin) rahimahullah tidaklah berbicara dengan omong kosong, Sayyid Quthb dalam ucapannya mengandung sesuatu yang melampaui apa yang diketahui pengharamannya dari agama ini secara pasti dan jika engkau mau maka engkau katakan :

Ia telah terjatuh dalam pembatal dari pembatal-pembatal keislaman ;

🔹Ia menzhalimi (menghina) para Nabi-Nabi Allah ; menghina Nabi Musa dan Nabi Adam

🔸Ia berpemahaman wihdatul wujud

🔹Dan berpemahaman Jabriyyah.
▪️Orang yang mengetahui hakekat kitab tafsirnya yang berjudul “Fi Zhilalil Quran” (Di Bawah Naungan Al Quran) akan mengetahui hal ini.
▪️Dan pada hakikatnya tafsir tersebut tidak layak disebut Fi Zhilalil Quran, aku katakan dan aku tidak mendapati kerendahan (untuk mengucapkannya) bahwa tafsirnya tersebut layak disebut Fi Zhilalisy Syaithan (Di Bawah Naungan Syaithan).
▪️Al Quran berlepas diri dari tafsirnya tersebut, ambillah ucapanku ini dan jangan takut untuk menceritakannya.
📚Majmu’atur Rasailil Jabiriyyah hal : 199-200.

📘📕 فائدة
قال الشيخ :  عبيد الجابري : حفظه الله :
🍃 حدثني الأخ الدكتور :

أبو معاذ عبدالله بن زيد المسلم 

من أهالي عنيزة عن الشيخ

 محمد بن عثيمين

 رحمه الله : أنه قال في سيد قطب :
🚫 لولا الورع لقلنا بكفره،، 🚫
✋وأنا أقول :

الشيخ محمد  : رحمه الله :

ما تكلم من فراغ ،

👈 فسيد قطب في كلامه ما هو مجاوزٌ لما هو معلومٌ تحريمه من الدين بالضرورة ،

 

وإن شئت فقل :

وقع في ناقض من نواقض الإيمان ؛ 

♦ تطاول على أنبياء الله ؛

 على موسى وعلى آدم

♦  وقال بوحدة الوجود 

♦ وقال بالجبر ،،
يعرف هذا من خبر كتابه التفسير المسمى :

(في ظلال القرآن)
وهو – في الحقيقة

– ليس في ظلال القرآن

 -أقولها ولا أجد غضاضة

هو : في ظلال الشيطان،،
القرآن منه بريء خذوها عني ولا تتورعوا في التحديث بها ،،
👆من كتاب 

[ 📚 مجموعة الرسائل الجابري ]

[ من ص199 إلى 200 ]
🌿🌿🌿🌿🌿🌿🌿🌿🌿🌿🌿

telegram.me/dinulqoyyim

KELOMPOK IKHWANUL MUSLIMIN MERUPAKAN INDUK YANG MENELURKAN JARINGAN-JARINGAN TERORISME


الدين القيم:

🔥❌💥👣KELOMPOK IKHWANUL MUSLIMIN MERUPAKAN INDUK YANG MENELURKAN JARINGAN-JARINGAN TERORISME
🌿Asy Syaikh Al Allamah Ubaid Bin Abdillah Al Jabiry حفظه اللّٰه berkata :

▪️Sayyid Quthb adalah pemimpin kelompok Quthbiyyah, dan Quthbiyyah merupakan salah satu dari dua sayap Ikhwanul Muslimin yang mana pemimpin jaringan rahasia mereka yaitu Ali ‘Isymawy berkata tentangnya :

“Tidaklah keluar suatu kelompokpun melainkan dari bawah baju Ikhwanul Muslimin”.
▪️Maka Sayyid Quthb merupakan Ibnu Baaz-nya Ikhwanul Muslimin.
▪️Dan tidaklah menimpa masyararakat-masyarakat kita pada hari ini berupa peristiwa-peristiwa menakutkan baik peledakan, pembunuhan maupun pengkafiran tanpa belas-kasihan melainkan mayoritas para pembawa pemikiran-pemikiran yang menyimpang dan rusak ini kembali kepada Sayyid Quthb.
▪️Maka ia (Sayyid Quthb) adalah pembawa bendera takfir pada masa ini, mereka mau atau tidak.
▪️Dan kita walillahil hamd tidaklah membicarakannya dan selainnya melainkan di atas bukti.
▪️Dan kita mengetahui juga bahwa ucapan kita ini tidak akan membuat ridha kebanyakan dari manusia bahkan kalau tidak membuat marah kebanyakan manusia namun kita mengucapkan kebenaran dan kita tidak takut terhadap celaan orang yang mencela, dengan dalil yang terang yang apabila didengarkan oleh orang yang munshif (sportif) maka ia akan menerimanya.
▪️Sebagaimana saudara kita Abu Umar Asy Syaikh Abdul Aziz Al Khalifah dari wilayah Ar Rass yang merupakan pengajar di kementrian pendidikan telah menceritakan kepada kami bahwa Asy Syaikh Al ‘Utsaimin Rahimahullah memvonis kelompok Ikhwanul Muslimin dan Jamaah Tabligh sebagai kelompok bid’ah.
▪️Ceritakanlah hal ini kepada manusia, katakanlah : Telah menceritakan kepada kami Ubaid Al Jabiry, ia berkata : Telah menceritakan kepada kami Abu Umar As Syaikh Abdul Aziz Al Khalifah dan beliau menyebutkan dua orang yang lain yang bersaksi atas hal ini.
📚Majmu’atur Rasailil Jabiriyyah hal : 199-200.

✋ وقال حفظه الله أيضا :
🍃سيد قطب هو

 *إمام القطبية*،،
♦والقطبية هي :

أحد جناحي الاخوان المسلمين ، 

التي قال فيها رئيس تنظيمهم السري

 *علي عشماوي*:
*إنه ما خرجت جماعة إلا من تحت عباءة الإخوان المسلمين،،*
🔺فسيد قطب هو

 *ابن بار للإخوان المسلمين* 
🔴وما أصاب مجتمعاتنا اليوم بحوادث مروعة من تفجيرا واغتيالات وتكفير بلا هوادة إلا وكان جل حملة هذه الأفكار المنحرفة الفاسدة هم :
*عالة على سيد قطب،،*
🚫فهو *حامل لواء التكفير في هذا العصر*، 

شاء القوم أم أبوا،،
🔺ونحن ولله الحمد لا نتكلم فيه

 ولا في غيره إلا عن بينة وبرهان،،
🔺ونحن نعلم أيضاً أن كلامنا هذا لا يرضي كثيراً من الناس ،

 إن لم يغضب أكثر الناس ،

 لكن نقول الحق ولا نخشى في الله لومة لائم ، بالدليل الساطع القاطع الذي إذا سمعه المنصف يقبله ،،
🍃 كما حدثنا أخونا *أبو عمر

 الشيخ عبدالعزيز الخليفة*

من أهالي الرس ،

 مدرس في وزارة التربية

 أن الشيخ العثيمين  رحمه الله :
بدع جماعة الاخوان وجماعة التبليغ،،
♦حدثوا الناس بهذا ، 

قولوا:

حدثنا عبيد الجابري قال حدثنا أبو عمر الشيخ عبدالعزيز الخليفة وذكر معه رجلين آخرين يشهدان على هذا ،،

👆من كتاب 

[ 📚 مجموعة الرسائل الجابري ]

[ من ص199 إلى 200 ]
🌿🌿🌿🌿🌿🌿🌿🌿🌿🌿🌿

telegram.me/dinulqoyyim

IKHWANUL MUSLIMIN MENURUT PANDANGAN ASY SYAIKH AL MUHADDITS MUHAMMAD NASHIRUDDIN AL ALBANY RAHIMAHULLAH


الدين القيم:

💥👣🔥⛔️IKHWANUL MUSLIMIN MENURUT PANDANGAN ASY SYAIKH AL MUHADDITS MUHAMMAD NASHIRUDDIN AL ALBANY RAHIMAHULLAH
💡Berkata Asy Syaikh Al Allamah Al Albany رحمه اللّٰه :
▪️Yang kita lihat nyata terjadi di kebanyakan negeri-negeri dimana kelompok Ikhwanul Muslimin menyebar disana bahwa mereka puas dengan sikap berpegang teguh dengan islam masing-masing sesuai dengan madzhab dan alirannya.
▪️Maka Ikhwanul Muslimin mengumpulkan antara Salafiyyah dan Khalafiyyah yakni antara mereka yang menisbahkan diri mereka kepada salaf dan antara mereka yang menisbahkan diri mereka kepada khalaf bahkan mereka mengumpulkan dan menggabungkan ke dalam barisan mereka orang-orang yang bermadzhab Syi’ah.
💽Silsilatul Huda Wan Nur 805.

من أقوال إمام السنة المحدث الألباني رحمه الله :
[ الذى نراه واقعا فى كثيرٍ من البلاد التى ينتشر فيها حزب الإخوان المسلمين أنهم يَقْنَعون من التمسك بالاسلام كلٌ حَسْبَ مذهبهِ ومشربهِ فالإخوان يجمعون بين السلفية والخلفية أي بين من قد ينتمى إلى السلف وبين من ينتمى إلى الخلف بل و قد يجمعون *ويضمون إلى صفوفهم من قد يكون شيعى المذهب !!* ]
{سلسلة الهدى والنور 805}
〰〰〰〰〰〰〰〰〰

telegram.me/dinulqoyyim

DUA PENYAKIT YANG BERBAHAYA YANG MENIMPA ALI AL HALABY


الدين القيم:

🔥❌💥⛔️DUA PENYAKIT YANG BERBAHAYA YANG MENIMPA ALI AL HALABY

💡Berkata Asy Syaikh Al ‘Allamah Robi’ hafizhahullah tentang ‘Ali Al Halaby :
💥Sungguh kecintaannya terhadap kepemimpinan dan harta mendorongnya untuk (berjalan) bersama setiap shohib fitnah yang menyerang manhaj salafy dan salafiyyin, dan ia (Ali Al Halaby) memiliki manhaj yang luas !!
🌎https://mobile.twitter.com/raed14364/status/823074786628739072 

🌿Beliau juga berkata :
💥Dua penyakit yang berbahaya ini yaitu kecintaan terhadap harta dan kepemimpinan telah menimpa (Ali) Al Halaby dan para tokoh kelompoknya dan kedua penyakit tersebut menjadi kuat pada mereka dan tidaklah ada yang mendebat masalah ini melainkan seorang yang lalai atau pengekor hawa nafsu.
🌎Sumber : https://mobile.twitter.com/raed14364/status/822737693687812097
🌿🌿🌿🌿🌿🌿🌿🌿🌿🌿🌿

telegram.me/dinulqoyyim

MANHAJ IKHWANUL MUSLIMIN DAN ANAK-ANAK CABANGNYA


الدين القيم:

💥❌👣⛔️MANHAJ IKHWANUL MUSLIMIN DAN ANAK-ANAK CABANGNYA

💡Asy Syaikh Al Allamah Ahmad Bin Yahya An Najmy رحمه اللّٰه berkata :
▪️Sesungguhnya manhaj Ikhwanul Muslimin dengan semua anak-anak cabangnya baik Sururiyyah, Quthbiyyah, Jamaah Takfir, Hizbu Jihad Wa Tahrir dan selainnya semuanya sepakat diatas pemikiran harakiyyah hizbiyyah tsauriyyah (revolusioner), semuanya menyerukan kepada perencanaan rahasia dan pemberontakan secara tiba-tiba ketika mereka melihat kekuatan mereka telah sempurna, walaupun mereka mengaku bahwa mereka termasuk Ahlussunnah Wal Jamaah.
▪️Dan sesungguhnya barangsiapa yang meneliti pernyataan-pernyataan mereka di kaset-kaset, koran-koran dan artikel-artikel serta kitab-kitab mereka maka akan jelas baginya bahwa mereka semua sepakat tentang bolehnya memberontak para penguasa walaupun mereka adalah muslimin yang bertauhid dan menegakkan shalat serta berhukum dengan syariat Allah.
📚Al Mauridul Adzbuz Zulal (28-29).

📌قال العلامة أحمد بن يحيى النجمي رحمه اللّٰه :
💥إن المنهج الإخواني بجميع فصائله من سرورية وقطبية وجماعة تكفير وحزب جهاد وتحرير وغير ذلك كلها تتفق على الفكرة الحركية الحزبية الثورية، كلهم يدعون إلى التخطيط السري والخروج المفاجئ عندما يرون قوتهم قد اكتملت، وإن كانوا يدعون أنهم من أهل السنة والجماعة.
👣وإن من تتبع تصريحاتهم في الأشرطة والصحف والمقالات والكتب تبين له منها : أنهم جميعا متفقون على جواز الخروج على الولاة وإن كانوا مسلمين موحدين يقيمون الصلاة ويحكمون شرع اللّٰه.
📚المورد العذب الزلال (28-29).
🌿🌿🌿🌿🌿🌿🌿🌿🌿🌿🌿

telegram.me/dinulqoyyim

KELOMPOK ALI HASAN AL HALABY YANG DENGKI TERHADAP DAKWAH SALAFIYYAH DAN SALAFIYYIN (BAG 7)


الدين القيم:

💥⚔KELOMPOK ALI HASAN AL HALABY YANG DENGKI TERHADAP DAKWAH SALAFIYYAH DAN SALAFIYYIN (BAG 7)
✍Tulisan syaikh Abu Ammar Ali Al Hudzaifi حفظه اللّٰه.
8. Kaedah ” Membawa kalam mujmal kepada keadaan mufasshol”(1).
⚙Dan orang pertama yang mencetuskan kaedah ini ialah Abdullah ‘Azzam, ia mencetuskannya dalam rangka membela Sayyid Quthb.
▫️Berkata syaikh Robi’ : “(Kaedah) hamlul mujmal alal mufasshol merupakan kaedah yang mirip dengan manhaj Al Muwazanah, kaedah tersebut lahir pada hari yang sama dengan hari lahirnya manhaj Al Muwazanah yang dicetuskan oleh Abdullah ‘Azzam Al Ikhwany Al Quthby”.*(2)
▪️Sepeninggal Abdullah Azzam kaedah tersebut dihidupkan kembali oleh Abul Hasan Al Ma’riby kemudian dipakai oleh Ali Al Halaby.
🔹Dan syaikh Robi’ telah membantah Al Halaby (terkait kaedah tersebut) dalam tulisannya “Jinayatul Halaby Alal Imam Al Bukhory” dan di tulisannya yang lain “Al Halaby Yuwashilu Tajanniyahu Alal Imam Al Bukhory Wa Ghoirohu”.
▫️Dan kesimpulan dari bantahan syaikh Robi’ bahwa para ulama tidak membawa kalam mujmal kepada mufasshol baik dalam menghukumi para rowi hadits maupun dalam menghukumi ahlul bida’*(3).
🔎Dan syaikh Robi’ menyebutkan kepada Al Halaby beberapa bukti dari tindakan para ulama dan para aimmah. Diantaranya ialah Ya’qub Bin Syaibah.*(4)
🏳Dan diantara dalil-dalil yang disebutkan oleh syaikh Robi’ yang menunjukkan batilnya membawa kalam mujmal kepada keadaan mufasshol ialah tanshish (penegasan) para ulama diantaranya syaikhul islam Ibnu Taimiyyah atas wajibnya menjauhi lafazh-lafazh yang mengandung makna benar dan makna batil.
🗒Catatan kaki :

*(1)Yang dimaukan dengan mujmal menurut Al Halaby dan orang-orang semisalnya ialah kalimat yang mengandung kebatilan, adapun mufasshol menurut mereka ialah perjalanan hidup dan manhaj yang diketahui dari orang yang mengucapkan kalimat tersebut.
*(2)Berkata syaikh Robi’ :

“Asal muasal lahirnya kaedah yang batil ini ialah bantahan Abdullah Azzam terhadap penegasan al allamah Al Albany رحمه اللّٰه bahwa Sayyid Quthb berpemikiran wihdatul wujud sehingga Abdullah Azzam mulai membela Sayyid Quthb dan membantah syaikh Al Albany.

🔸Dan sejak terjadi pembelaan dan bantahan tersebut maka ia mencetuskan kaedah wajibnya membawa kalam seseorang yang mujmal kepada keadaannya yang mufasshol..”.
*(3)Syaikh Robi’ dalam tulisannya yang berjudul “Waqofat Ma’al Qoilin Bihamlil Mujmal Alal Mufashshol” membawakan sekian banyak dalil dari Al Quran dan sunnah yang menunjukkan batilnya kaedah ini.

▫️Demikian pula beliau menyebutkan beberapa ucapan para aimmah dari kalangan para shohabat dan selain mereka yang membantah kaedah ini dan menunjukkan bahwa agama islam mengharuskan untuk menghukumi ucapan yang batil sebagai bentuk kebatilan walaupun orang yang mengucapkannya memiliki keutamaan dan kedudukan yang tinggi.
*(4)Imam ahmad memvonis orang-orang yang mengatakan Al Quran kalamullah kemudian ia berhenti yakni tidak mengatakan “makhluk” dan tidak pula mengatakan “bukan makhluk” dengan vonis mubtadi’.

🔹Diantara mereka yang divonis mubtadi’ ialah Ya’qub Bin Syaibah yang ia termasuk Kibar Ahlil Hadits dan para ulama hadits mendukung tindakan imam Ahmad tersebut dan mereka tidak membawa kalam Ya’qub Bin Syaibah yang mujmal kepada keadaannya yang mufasshol.
▪️Bersambung…..
📝Sumber artikel : 

http://www.alwaraqat.net/showthread.php?37801-%CD%D2%C8-%DA%E1%ED-%CD%D3%E4-%C7%E1%CD%E1%C8%ED-%E6%D2%E3%D1%CA%E5-%C7%E1%CD%C7%DE%CgF%C9-%E1%E1%D4%ED%CE-%C3%C8%ED-%DA%E3%C7%D1-%DA%E1%ED-%C7%E1%CD%D0%ED%DD%ED-%CD%DD%D9%E5-%C7%E1%E1%E5
▫️▫️▫️▫️▫️▫️▫️▫️▫️▫️▫️

telegram.me/dinulqoyyim

KELOMPOK ALI HASAN AL HALABY YANG DENGKI TERHADAP DAKWAH SALAFIYYAH DAN SALAFIYYIN (BAG 6)


الدين القيم:

💥⚔KELOMPOK ALI HASAN AL HALABY YANG DENGKI TERHADAP DAKWAH SALAFIYYAH DAN SALAFIYYIN (BAG 6)
✍Tulisan syaikh Abu Ammar Ali Al Hudzaify حفظه اللّٰه.
4. Al Halaby mengerahkan jiwanya untuk membela orang-orang yang dijarh dari kalangan ahlul bida’ wal kadzib wal fitan kemudian ia berusaha melembekkan beberapa permasalahan jarh wat ta’dil untuk melindungi mereka.
▪️Al Halaby mengatakan : “Sesungguhnya ilmu jarh wat ta’dil tidak memiliki dalil dalam kitab maupun sunnah”. Maka syaikh Robi’ mengajaknya berdialog dan menyalahkan ucapannya tersebut maka Al Halaby mengatakan bahwa itu kesalahan secara lafazh (namun maknanya benar), maka syaikh Robi’ membantahnya bahwa itu kesalahan secara makna namun Al Halaby bersikukuh dengan pendapatnya.
🔹Kemudian ia pada kesempatan lain mengatakan : “sesungguhnya ilmu jarh wat ta’ dil dibangun di atas kitab dan sunnah”, kemudian ia menuduh orang yang menukil darinya selain pendapat tersebut sebagai pendusta dan ia mengatakan : “sesungguhnya permasalahan jarh wat ta’dil ialah permasalahan ijtihadiyyah”.
▫️Para ulama’ mengatakan bahwa jarh wat ta’dil bersandar pada kitab, sunnah dan ijma’.
🔸Berkata syaikh al allamah Abdurrohman Al Mu’allimy : (Yang pertama membicarakan tentang keadaan Rijal (orang-orang) ialah Al Quran kemudian nabi صلى اللّٰه عليه وسلم kemudian para shohabatnya).
▫️Berkata guru kami syaikh Muqbil Bin Hadi Al Wadi’i رحمه اللّٰه dalam kitabnya “Fadhoih Wa Nashoih” ketika membantah Ath Thohhan : “Adapun upayanya membatalkan kaedah jarh wat ta’dil maka ia telah menyelisihi ijma’ para ulama”. Kemudian beliau menyebutkan dalil-dalil dari kitab dan sunnah serta menukilkan ijma’.
5. Al Halaby dalam salah satu tulisannya meragukan khobar(berita) tsiqoh (orang yang terpercaya) dengan ucapan yang panjang lebar dan disertai syubhat yang bermacam-macam.
▫️Dan syaikh Robi’ telah membantahnya dengan bantahan yang sempurna dalam tulisan yang panjang.
▪️Diantara hujjah-hujjah yang dijadikan sandaran oleh Al Halaby ialah ucapan Doktor Abdul Karim Al Khudhoir, maka syaikh Robi’ membantah Abdul Karim Al Khudhoir dan menuntutnya untuk meminta maaf dari ucapannya yang mengandung celaan terhadap para shohabat.
🔹Kemudian Al Halaby menerbitkan tulisan yang di dalamnya ia mengeluarkan dokumen lamanya sehingga jelas bagi kita bahwa ia meragukan khobar tsiqoh sejak lama maka syaikh Robi’ membantahnya dalam tulisannya yang berjudul “Al Halaby sejak 30 tahun yang lalu mencetuskan kaedah-kaedah untuk melawan manhaj salaf dalam permasalahan jarh wat ta’dil”.
🔸Berkata syaikh Robi’ di akhir tulisannya tersebut : “Sungguh telah nampak dengan jelas manhaj salafus sholih dalam menerima berita-berita tsiqoh dan berpendapat wajibnya menerima khobar tsiqoh tersebut dan bahwa hujjah tegak dengannya dan barangsiapa menyelisihi manhaj ini maka ia seorang mubtadi’.

Dan vonis tabdi’ ini berasal dari para imam fiqh dan Ahlul Hadits sebagaimana dinukilkan oleh Ibnu Abdil Barr رحمه اللّٰه”.
6. Mengesankan pada manusia bahwa harus dalam menjarh untuk senantiasa menyebutkan sebab jarhnya, kemudian jarh mufassar (jarh yang disebutkan sebabnya) bisa diterima dan bisa ditolak.
🔹Dan syaikh Robi’ bangkit membantahnya dengan melakukan dirosah (penelitian) terhadap rowi-rowi dari kitab “Al Mizan” karya Adz Dzahaby yang dalam dirosah (penelitian) tersebut beliau menjelaskan bahwa Adz Dzahaby menghikayatkan jarh mubham (jarh yang tidak disebutkan sebab jarhnya) bahkan Adz Dzahaby sering menerima jarh mubham dan terkadang jarh mubham tersebut muncul dari satu alim bahkan terkadang terjadi pertentangan antara ta’dil dengan jarh mubham namun Adz Dzahaby tidak merojihkan salah satu dari keduanya atas yang lain.
▪️Bersambung…..
📝Sumber artikel : http://www.alwaraqat.net/showthread.php?37801-%CD%D2%C8-%DA%E1%ED-%CD%D3%E4-%C7%E1%CD%E1%C8%ED-%E6%D2%E3%D1%CA%E5-%C7%E1%CD%C7%DE%CgF%C9-%E1%E1%D4%ED%CE-%C3%C8%ED-%DA%E3%C7%D1-%DA%E1%ED-%C7%E1%CD%D0%ED%DD%ED-%CD%DD%D9%E5-%C7%E1%E1%E5

▫️▫️▫️▫️▫️▫️▫️▫️▫️▫️▫️

telegram.me/dinulqoyyim